خاص حالات میں اختلاطِ مرد و زن کے آداب

نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم اور مسلمانوں کو مدینے میں جہاں کھلے دشمنوں کی طرف سے جنگوں اور سازشوں کا سامنا تھا، وہاں منافقین کی صورت میں چھپے ہوئے دشمنوں کی طرف سے دھوکا دہی اورافواہ سازی اور تہمت طرازی جیسے مسائل بھی درپیش تھے۔ رات کے وقت رفع حاجت کے لیے جاتی خواتین کو حیلوں بہانوں سے ہراساں کیا جاتا تھا۔

درج ذیل آیات منافقین کی اُن ریشہ دوانیوں کو بیان کرتی ہیں :

رات کے وقت گھروں سے باہر رفعِ حاجت کے لیے تمام خواتین نکلتی ہی تھیں۔ مدینے کے اوباش اِس موقع پر اُنھیں بہانے سے ستانے کی کوشش کرتے۔^[18]

سدی کا بیان ہے:

یہ حالات تھے، جن میں اللہ تعالیٰ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی ازواج، آپ کی بیٹیوں اور عام مسلمان خواتین کو ہدایت کی کہ وہ گھروں سے باہر اندیشے کی جگہوں پر جانے کے لیے نکلیں تو اپنی چادروں میں سے ایک چادر اوڑھ لیا کریں تاکہ وہ پہچانی جائیں کہ وہ خاندانی عورتیں ہیں اور کوئی اُن پر تہت لگانے کا موقع پا کر اُنھیں نہ ستائے۔ یہ منافقین کے قطعِ عذر کی ایک تدبیر تھی۔ اُنھیں خبردار کیا گیا کہ اِس کے بعد بھی وہ اپنی حرکتوں سے باز نہ آئے تو نظم اجتماعی اُن کے خلاف سخت کارروائی کرے گا، اُن کے ساتھ فساد فی الارض کے مجرموں والا سلوک کیا جائے گا اوراُنھیں مدینے سے کھدیڑ دیا جائے گا۔ارشاد ہوا ہے:

غامدی صاحب لکھتے ہیں:

”اللہ تعالیٰ نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی ازواج مطہرات، آپ کی بیٹیوں اور عام مسلمان خواتین کو مزید یہ ہدایت فرمائی کہ اندیشے کی جگہوں پر جاتے وقت وہ اپنی کوئی چادر اپنے اوپر ڈال لیا کریں تاکہ دوسری عورتوں سے الگ پہچانی جائیں اور اُن کے بہانے سے اُن پر تہمت لگانے کے مواقع پیدا کرکے کوئی اُنھیں اذیت نہ دے۔‘‘

(میزان 471)

منافقین کی اِن شرارتوں کا ہدف چونکہ آزاد خاندانی مسلمان خواتین تھیں، اِس لیے چادر اوڑھ کر باہر نکلنے کی یہ تدبیر بھی اُنھی کے لیے مقرر کی گئی۔خاندانی خواتین کی یہ امتیازی علامت پہلے سے معروف تھی،^[20] جسے اب سرکاری اعلامیے کے ساتھ اختیار کرنے کا حکم دیا گیا تاکہ اوباشوں کے خلاف نظم اجتماعی کی طرف سے کارروائی سے پہلے اُن کا عذر ختم کر دیا جائے۔^[21]

خواتین کے لیے چادر اوڑھنے کا جو مقصد آیت بالا میں لفظا ً بیان ہوا ہے، وہ یہ ہے:

اِس ہدایت کی علت ستر پوشی، پاکیزہ روی یا تحفظِ عصمت وغیرہ بیان نہیں ہوئی، جو اِس کو ایک عمومی اور مستقل حکم بنا دیتی۔ چادر اوڑھنے کو مسلمان عورت کی پہچان کے طور پر بھی متعارف نہیں کرایا گیا۔ چادر کم حیثیت لونڈیوں کے مقابلے میں خاندانی خواتین کا امتیاز قائم کرنے کے لیے مقرر کی گئی تھی تاکہ کوئی اُنھیں ہلکا نہ لے۔

رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اِسی نوعیت کی بعض مصلحتوں کے پیشِ نظر عورتوں کو تنہا لمبا سفر کرنے اور راستوں میں مردوں کے ہجوم کا حصہ بن کر چلنے سے منع فرمایا۔^[22]

آیت جلباب میں ’يُدۡنِينَ عَلَيۡهِنَّ مِن جَلابِيبِهِنَّ‘ ( اپنی چادروں میں سے کوئی بڑی چادر اپنے اوپر ڈال لیا کریں) کے الفاظ کا مفہوم چادر اوڑھ لینا یا اپنے اوپر ڈال لینایا اپنے قریب کر لینا ہے۔ لیکن چادر کو منہ پر ڈال کر گھونگھٹ نکال لینے کا مفہوم اِن الفاظ سے نہیں نکلتا۔ یہ مفہوم اگر مقصود ہوتا تو الفاظ بھی اُس کے مطابق ہونے چاہییں تھے، جیسے ’يُدۡنِيْنَ عَلَيۡهِنَّ مِن جَلَابِيْبِهِنَّ‘۔

یہ چادر کس انداز سے اوڑھی جائے، اِس کا کوئی طریقہ آیت میں بیان نہیں ہوا۔ اِس کی متعدد صورتیں مختلف روایات میں بیان ہوئی ہیں، جن سے معلوم ہوتا ہے کہ مختلف خواتین اپنے ذوق اور عادت کے مطابق اِسے مختلف انداز میں اوڑھتی تھیں۔ اِن میں سے کوئی بھی طریقہ اِس ہدایت پر عمل کے لیے لازمی حیثیت نہیں رکھتا۔ نیز رات کے وقت چہرہ پہلے ہی اندھیرے میں ہوتا ہے، چادر سے اُسے چھپانے کی کوئی وجہ نہیں تھی۔ چنانچہ الفاظ کی دلالت کی رو سے چہرہ ڈھانپنے کا مفہوم یہاں مراد نہیں لیا جا سکتا۔ کوئی قرینہ یا عقلی تقاضا بھی موجود نہیں جو چہرہ ڈھانپنے کو اِس ہدایت کی مراد باور کرا سکے۔

’يُدۡنِيْنَ عَلَيۡهِنَّ مِنْ جَلَابِيْبِهِنَّ‘ میں’مِنْ ‘تبعیض کے لیے ہے، جس کے دو مطلب بیان کیے جاتے ہیں: ایک یہ کہ اپنی چادروں کا کچھ حصہ اپنے اوپر لے لیں اور دوسرا یہ کہ اپنی چادروں میں سے کوئی چادر اپنے اوپر لے لیں۔ غامدی صاحب نے دوسرا معنی اختیار کیا ہے۔وہ لکھتے ہیں:

”اصل میں ’یُدْنِیْنَ عَلَیْھِنَّ مِنْ جَلاَبِیْبِھِنَّ‘ کے الفاظ آئے ہیں۔ اِن میں تبعیض ہمارے نزدیک ’جِلْبَابًا مِّنْ جَلاَبِیْبِھِنَّ‘ کے مفہوم پر دلالت کے لیے ہے، یعنی اپنے گھروں میں موجود چادروں میں سے کوئی بڑی چادر جو بالعموم اوڑھنی کے اوپر لی جاتی تھی۔“ (البیان 4/162)

خلاصہ یہ ہے کہ منافقین خواتین کے درپے آزار تھے، اُن پر تہمت دھرنے کے لیے موقع تلاش کرتے کہ انھوں نے لونڈی سمجھ کر اُن سے کوئی بات کرنا چاہی تھی۔ اِس تناظر میں خواتین کو اپنی چادریں اوڑھ کر باہر نکلنے کی تدبیر بتائی گئی تھی تاکہ منافقین پہچان لیں کہ یہ خاندانی عورتیں ہیں، اِن سے چھیڑ چھاڑ مہنگی پڑے گی۔ اِس طرح نظم اجتماعی کی طرف سے اُن کے خلاف کارروائی سے پہلے اُن کا عذر ختم کر دیا گیا۔

یہ ایمرجنسی کی صورت حال تھی، جس میں مذکورہ تدبیر اختیار کی گئی۔ ایمرجنسی کی صورتِ حال میں اختیار کردہ تدابیر کو مستقل اور عام حکم کے طور پر اختیار نہیں کیا جاتا، اِس لیے خواتین کے لیے چادر اوڑھ کر باہر نکلنے کی اِس ہدایت کو دین میں کسی مستقل حکم کی بنیاد نہیں بنایا جا سکتا۔ لباس اور حلیے میں اِس طرح کی امتیازی شناختیں جس طرح خطرات اور اندیشوں کے سد ِباب کے لیے اختیار کی جاتی ہیں، اُسی طرح تدبیر کا تقاضا ہو تو اُنھیں ترک بھی کیا جا سکتا ہے۔

کسی بھی مہذب سماج میں باحیا خواتین کی عزت و وقار کے اظہار کے لیے اُن کے لباس میں جو بھی انداز اور علامات مقررہوں، اُنھیں اِس طرح کی صورتِ حال میں اختیار کیا جا سکتا ہے۔