قراءت کی آلِ داؤد کے سازوں سے تشبیہ

سیدہ عائشہ اور بریدہ بن حصیب اسلمی رضی اللہ عنہما سے مروی اِن روایتوں میں بیان ہوا ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے حضرت ابو موسیٰ اشعری کو غنا سے قرآن پڑھتے ہوئے سنا تو اُن کی تحسین کی اور ارشاد فرمایا کہ اللہ نے اُنھیں قوم داؤد کے سازوں میں سے ایک ساز عطا فرمایا ہے۔ آپ کے الفاظ ہیں: ’لقد أعطي مزمارًا من مزامير آل داود‘۔

’’مزامیر‘‘کے معنی آلاتِ موسیقی کے ہیں۔ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کا اِنھیں تلاوتِ قرآن کی تشبیہ کے لیے اختیار کرنا، اِن کی پاکیزگی کو ظاہر کرتا ہے۔ یہ ممکن نہیں ہے کہ آپ مطہر کلام الٰہی کی قراءت کے لیے کسی ایسی چیز کو بہ طورِ استعارہ استعمال کریں، جو اللہ تعالیٰ کو ناپسند ہو اور جسے شریعت نے ممنوع قرار دیا ہو۔^[55]

مزید برآں ،اِن الفاظ سے قرآنِ مجید اوربائیبل کے اُن بیانات کی تائید ہوتی ہے ، جن کے مطابق سیدنا داؤد علیہ السلام اور اُن کی قوم کے لوگ اللہ کے حضور میں دعا و مناجات کو گیتوں کی صورت میں گاتے اور سازوں کے ساتھ پیش کرتے تھے۔ روایت کے مذکورہ الفاظ کی شرح میں استاذِ گرامی نے لکھاہے:

”یہ خدا کی تمجید اور اُس کے حضور میں دعا ومناجات کے لیے سیدنا داؤد علیہ السلام کے اُن دل نواز نغموں کی طرف اشارہ ہے، جو آپ نہایت خوب صورت آواز میں اور سازوں کے ساتھ گاتے تھے۔اِن کا ذکر قرآن اور بائیبل، دونوں میں ہوا ہے۔زبور کے نام سے جو کتاب اُن پر نازل کی گئی ، وہ اِنھی نغموں کا مجموعہ ہے۔“ (علم النبی464)

سورۂ انبیاء میں بیان ہوا ہے کہ سیدنا داؤد علیہ السلام جب اللہ کی حمد و ثنا کرتے تواللہ کے اذن سے پہاڑ اور پرندے اُن کے ہم نوا ہو جاتے تھے۔ ارشاد فرمایا ہے:

اِس آیت کی تفسیر میں بعض جلیل القدر مفسرین نے درجِ بالا روایتوں میں مذکور اُنھی الفاظ کا حوالہ دیا ہے، جن میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم نےابو موسیٰ اشعری کی خوش الحانی کی تحسین فرمائی ہے۔ امام ابنِ کثیر لکھتے ہیں:

مولانا ابوالکلام آزاد اِس آیت سے سیدنا داؤد علیہ السلام کی حمدیہ نغمہ سرائی کا مفہوم اخذ کرتے ہوئے لکھتے ہیں:

’’حضرت داؤد بڑے ہی خوش آواز تھے۔ وہ پہلے شخص ہیں، جنھوں نے عبرانی موسیقی مدون کی اور مصری اور بابلی مزامیر کو ترقی دے کر نئے نئے آلات ایجاد کیے۔ تورات اور روایاتِ یہود سے معلوم ہوتا ہے کہ جب وہ پہاڑوں کی چوٹیوں پر بیٹھ کر حمدِ الٰہی کے ترانے گاتے اور اپنا بربط بجاتے تو شجر و حجر جھومنے لگتے تھے۔روایاتِ تفسیر سے بھی اِس بات کی تائید ہوتی ہے ۔ پرندوں کی تسخیر کو بھی دونوں باتوں پر محمول کیا جا سکتا ہے۔ اِس بات پر بھی کہ ہر طرح کے پرند اُن کے محل میں جمع ہو گئے تھے اور اِس پر بھی کہ اُن کی نغمہ سرائیوں سے متاثر ہوتے تھے۔ کتاب زبور دراصل اُن گیتوں کا مجموعہ ہے، جو حضرت داؤد نے الہام الٰہی سے نظم کی تھیں۔‘‘(ترجمان القرآن 2/480)

امام امین احسن اصلاحی نے بھی سورۂ انبیاء کی درجِ بالا آیت کی تفسیربائیبل کی معلومات کے پس منظر میں کی ہے۔ سیدنا داؤد علیہ السلام کے بارے میں اُنھوں نے لکھا ہے:

’’اُن کے تعلق باللہ کا یہ حال تھا کہ وہ شب میں پہاڑوں میں نکل جاتے اور اُن کے حمدو تسبیح کے نغموں اور گیتوں کی صداے بازگشت پہاڑوں میں گونجتی اور پرندے بھی اُن کی ہم نوائی کرتے۔ یہ امر ملحوظ رہے کہ تورات سے یہ بات ثابت ہے کہ حضرت داؤد نہایت خوش الحان تھے اور اِس خوش الحانی کے ساتھ ساتھ اُن کے اندر سوزو درد بھی تھا۔ مزید برآں یہ کہ تمام مناجاتیں گیتوں اور نغموں کی شکل میں ہیں اور یہ گیت الہامی ہیں۔ اِن گیتوں کا حال یہ ہے کہ زبور پڑھیے تو اگرچہ ترجمہ میں اُن کی شعری روح نکل چکی ہے ، لیکن آج بھی اُن کو پڑھ کر ایسا محسوس ہوتا ہے کہ دل سینہ سے نکل پڑے گا۔ حضرت داؤد جیسا خوش الحان اور صاحب سوز ودرد جب اُن الہامی گیتوں کو پہاڑوں کے دامن میں بیٹھ کر ، سحر کے سہانے وقت میں پڑھتا ہو گا تو یقیناًپہاڑوں سے بھی اُن کی صداے بازگشت سنائی دیتی رہی ہو گی اور پرندے بھی اُن کی ہم نوائی کرتے رہے ہوں گے۔‘‘(تدبر قرآن5/ 174-173)

زبور ^[56]میں سیدنا داؤد علیہ السلام کےاپنی قوم کے لوگوں کے لیے یہ الفاظ نقل ہوئے ہیں:

’’آؤ ہم خداوند کے حضور نغمہ سرائی کریں ! اپنی نجات کی چٹان کے سامنے خوشی سے للکاریں ۔ شکرگزاری کرتے ہوئے اُس کے حضور میں حاضر ہوں ۔ مزمور گاتے ہوئے اُس کے آگے خوشی سے للکاریں ... خداوند کے حضور نیا گیت گاؤ۔ اے سب اہل زمین ! خداوند کے حضور گاؤ۔ خداوند کے حضور گاؤ۔ اُس کے نام کو مبارک کہو۔ روز بہ روز اُس کی نجات کی بشارت دو۔‘‘ (95: 1۔ 96: 1)

اِس تفصیل سے واضح ہے کہ ساز و سرود کو اللہ کے ایک جلیل القدر پیغمبر نے اختیارکیا اور باری تعالیٰ کی حمد و ثنا کے ایک ایسے مقصد کے لیے استعمال کیا، جس کے ارفع و اعلیٰ اور مطہر و مزکی ہونے میں کوئی شبہ نہیں ہو سکتا اور اِس سے بھی آگے بڑھ کر اگر یہ کہا جائے تو غلط نہیں ہو گا کہ اُنھوں نے کلامِ الٰہی زبور کے مندرجات کو غنا اور موسیقی سے مزین کر کے لوگوں کے سامنے پیش کیا۔